Dois aforismos de Nietzsche

Não sei por que razão, talvez por estar com o tempo sobrando um pouquinho (mas não só isso), resolvi reler um dos livros de que mais gosto, o "Além do Bem e do Mal", de Nietzsche, o filósofo que, já disseram em algum lugar, era tanto antitotalitário como antidemocrático.

À parte todos os desvios posteriores que fizeram de seus pensamentos, e tirando o fato de que, para mim, ele foi um machista doente (mas eram outros tempos), Nietzsche sempre foi contra o nacionalismo e chegou a ridicularizar os alemães como homens "que introduziram no lugar da cultura a loucura política e nacional (...) e que só sabem obedecer pesadamente, disciplnados como uma cifra oculta em um número", bem como romper com Wagner por causa da questão do anti-semitismo. Então nem me venham falar que ele era precursor do nazismo. Prefiro pensar nele como crítico da moral cristã, um perspectivista, um precursor do existencialismo e da psicanálise e, acima de tudo, um filósofo bem-humorado.

Bom, posto isso, aí vão os dois pensamentos. Gosto de citar, afinal citar é simplesmente colocar a nosso dispor o que séculos de sabedoria e de homens brilhantes puderam compilar. Um acerca da relatividade da questão da falsidade (aforismo 4, o primeiro que fala em "além do bem e do mal" -> o outro é o 153, que diz que "o que se faz por amor sempre acontece além do bem e do mal"-- pronto, já citei outro) e outro sobre a questão do impulso (Trieb, aforismo 158), que eu relaciono muito com uma coisa que sempre segui e na qual ando pensando bastante: hedoné, grego para "prazer", e sua busca incessante, o hedonismo. As observações entre colchetes são minhas.

Aforismo 4
"A falsidade de um juízo não chega a constituir, para nós, uma objeção contra ele; é talvez nesse ponto que a nossa nova linguagem soa mais estranha. A questão é em que medida ele promove ou conserva a vida, conserva ou até mesmo cultiva a espécie [como isso lembra o Peter Singer!] ; e a nossa inclinação básica é afirmar que os juízos mais falsos (entre os quais os juízos sintéticos a priori) nos são os mais indispensáveis, que, sem permitir a vigência de ficções lógicas, sem medir a realidade com o mundo puramente inventado do absoluto, do igual a si mesmo, o homem não poderia viver --que renunciar aos juízos falsos equivale a renunciar à vida, negar a vida. Reconhecer a inverdade como condição de vida; isto significa, sem dúvida, enfrentar de maneira perigosa os habituais sentimentos de valor; e uma filosofia que se atreve a fazê-lo se coloca, apenas por isso, além do bem e do mal."

Aforismo 158
"Ao nosso impulso mais forte, o tirano em nós, submete-se não apenas nossa razão, mas também nossa consciência."